Quorum sine causa fieri nihil putandum est.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Duo Reges: constructio interrete. Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat.

Item de contrariis, a quibus ad genera formasque generum venerunt.

Hi curatione adhibita levantur in dies, valet alter plus cotidie, alter videt. Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. Ea possunt paria non esse. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? An nisi populari fama? Quare ad ea primum, si videtur; Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.

Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia
tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.

Quia voluptatem hanc esse sentiunt omnes, quam sensus
accipiens movetur et iucunditate quadam perfunditur.

Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus.
Quis enim confidit semper sibi illud stabile et firmum permansurum, quod fragile et caducum sit?
Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur.
Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur.
Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia.
Non igitur bene.

Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Restatis igitur vos; Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;

Bork: Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;
Falli igitur possumus.: Sunt autem, qui dicant foedus esse quoddam sapientium, ut ne minus amicos quam se ipsos diligant.
Bork: Sed mehercule pergrata mihi oratio tua.
Immo videri fortasse.: Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.

Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis.
Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;
Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.
Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur.

Si enim Zenoni licuit, cum rem aliquam invenisset inusitatam, inauditum quoque ei rei nomen inponere, cur non liceat Catoni?